津山瓦版

奈義八景　屋敷の滝（2013.11.28）
戦国の武将、延原弾正の屋敷跡があったといい又、日本原開拓の先駆者、安達清風の屋敷跡ともいうところから屋敷の滝といわれている。高さ40m・谷幅30mの滝で、国道53号線を鳥取に向かって行くとループ橋がある。その橋を渡ってしばらく行くと左手に「屋敷の滝」の案内板があります。急な山道をくねくね行くと辿り着きます。

洋学資料館企画展「くらしと実学ー在村知識人の活動ー」

2013年11月30日(土)～2014年3月16日(日)【9時から17時(入館は16時30分)】
場　所：津山洋学資料館　　※問い合わせ：0868-23-3324(津山洋学資料館)

和算と言えば難解だと思われがちですが、それを昔の人はスイスイ難問を解いていたのですから偉いですよね。今よりはるか昔に杭などの測量器具で精密な計算ができた和算ってすごいですよね。測量器具の本物をこの機会に是非ご覧ください。

　由緒並びに沿革
此の社は大田神社と号し鎮座の地を土居内と稱し創立年紀明記を存ぜず 往昔土居内大明神と稱へ来たりしを明治6年大田神社と改稱し村社に列格す　当社は美作一宮の住人関勅解由(勘解由は藤原氏にて大職の儀の後胤田原藤太郷12代の胤と伝ふものなり)は敬神の念深く此の地に下屋敷を建て朝夕の拝礼怠らず後年に至り今の涼矢倉の地に納涼殿を建立し涼神殿と稱へ此の殿へ6月15日には土居内大明神の御神幸を仰ぎ納涼祭を毎年取り行なはせらる。又四季の祭典に奉納の金子も多額に上がりと云ふ

勝部神社について
一（名前について）
昔は様々な仕事に其の職種ごとに名前があり、住む地域も決められていました。今もその名残として、それらの仕事に従事していた地域の名前が残されています。（綾部、倭部（志戸部）等
「勝部」というのは、勾玉、玉、鏡など研磨する仕事をさし、一説には様々な職能集団の長（統括者）的役割を担うとも言われています。
「勝」とは、磨くという意味があり。この地域には、そういう職種の人がいた場所であり
「五十年程前には、東地区の池付近で水晶を取った事がある」と言う方も居られ、産出もしていたのではと考えられます。

曹洞宗 清涼山 正覚寺 （2012年6月24日取材）
縁起
　当院は曹洞宗太源派に属する寺で、作陽誌には次の通りに記述されている。
　本尊千手観音　鎮守春日大明神　本寺夢中山幻住寺　境内東西百七十間南北六十五間となっている。本尊は千手観音となっているけれども現在の本尊は釈迦三尊であり、鎮守は白山大権現である。
　久米郡旭町大字北にある夢中幻住寺第二代の住職大庵洞益（1434～1461永享６年より寛正二年まで二十八年間住職）は長禄二（1458）年、今の大字宮部下、久保神社の西隣に地に小さな寺を建て、「普門寺」と称した。しかし此の寺は未だ本山からも認められておらず従って寺格もない平僧地であった。
　夢中幻住寺は永禄年中に失火、永禄九（1566）年より天正十九（1591）年まで二十六年間無住、其の後天正十九年に法山存悦が幻住寺に入った。
此の人は元和五（1691）年迄二十九年間住職として幻住寺の復興に尽して功績のあった人である。此の法山存悦が幻住寺復興に尽した経験と才幹をもって宮部地方の人々に説き、喜捨を集めて、寺地を宮部上村の王子に定め、前記の普門寺をここに移して寺院を建設したのである。
であるから此の寺の開基も開山も実際には法山存悦であるけれども、普門寺の開山である幻住寺第二代の住職大庵洞益を迎えて勧請開山に据えたのである。
時代はわからないが法山存悦の幻住寺１０色在任中の天正十九年から元和五年に至る二十九ヶ年の間と推定する外ないのであって、かいざんは実際よりも百二・三十年も前に遡って長禄二（1458）年の普門寺の開山そのものが此の寺の開山とされたわけである。
　作陽誌（西作誌）は元禄二（1689）年から元禄六（1693）年までかかって森藩の編纂した地誌であってこの頃ではすでに山号（清涼山）も寺号（正覚寺）もあり、本尊は千手観音、鎮守は春日大権現で夢中山幻住寺を本寺とするちゃんとした寺院に成長していたのである。（全文：『 久米町史』より）
曹洞宗 清涼山 正覚寺　本尊　千手観音 （津山市宮部上1663）