津山瓦版

曹洞宗 清涼山 正覚寺 （2012年6月24日取材）
縁起
　当院は曹洞宗太源派に属する寺で、作陽誌には次の通りに記述されている。
　本尊千手観音　鎮守春日大明神　本寺夢中山幻住寺　境内東西百七十間南北六十五間となっている。本尊は千手観音となっているけれども現在の本尊は釈迦三尊であり、鎮守は白山大権現である。
　久米郡旭町大字北にある夢中幻住寺第二代の住職大庵洞益（1434～1461永享６年より寛正二年まで二十八年間住職）は長禄二（1458）年、今の大字宮部下、久保神社の西隣に地に小さな寺を建て、「普門寺」と称した。しかし此の寺は未だ本山からも認められておらず従って寺格もない平僧地であった。
　夢中幻住寺は永禄年中に失火、永禄九（1566）年より天正十九（1591）年まで二十六年間無住、其の後天正十九年に法山存悦が幻住寺に入った。
此の人は元和五（1691）年迄二十九年間住職として幻住寺の復興に尽して功績のあった人である。此の法山存悦が幻住寺復興に尽した経験と才幹をもって宮部地方の人々に説き、喜捨を集めて、寺地を宮部上村の王子に定め、前記の普門寺をここに移して寺院を建設したのである。
であるから此の寺の開基も開山も実際には法山存悦であるけれども、普門寺の開山である幻住寺第二代の住職大庵洞益を迎えて勧請開山に据えたのである。
時代はわからないが法山存悦の幻住寺１０色在任中の天正十九年から元和五年に至る二十九ヶ年の間と推定する外ないのであって、かいざんは実際よりも百二・三十年も前に遡って長禄二（1458）年の普門寺の開山そのものが此の寺の開山とされたわけである。
　作陽誌（西作誌）は元禄二（1689）年から元禄六（1693）年までかかって森藩の編纂した地誌であってこの頃ではすでに山号（清涼山）も寺号（正覚寺）もあり、本尊は千手観音、鎮守は春日大権現で夢中山幻住寺を本寺とするちゃんとした寺院に成長していたのである。（全文：『 久米町史』より）
曹洞宗 清涼山 正覚寺　本尊　千手観音 （津山市宮部上1663）

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約300年前、東京・中野に広大な犬小屋があった。
莫大な経済的負担とともに、その造営にあたらされた津山藩・森家の人々が、逆境を乗りこえ、崩壊から再興へと生き抜いた姿を、新たな視点から描く。
十八万六千五百石という外様の大藩であったために、幕府の大藩潰しの標的とされた美作・津山藩森家と、江戸城内の「松の廊下の刃傷沙汰」で取り潰された赤穂藩浅野家。時の権力者・柳沢吉保の策謀に翻弄される両家の姿を、お家再興のために尽力する森直長を軸に描いた歴史コミック。
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これぞ本物の武士！
もっともっと、語り継ぎ、広く知られるべき人物です！
「森一族」をご案内いたします。

　12月になれば忠臣蔵・吉良邸討ち入りの日がやってきます。
「忠義、武士の誉れ」と伝えられてきた「忠臣蔵」ですが、津山藩・森家の物語こそ今、広く伝えていくべきではと思います。
　領民を愛し、その生活を一番に考えた森長直の生涯は、現代の日本の政治家全員の教科書になると思います。

　一昨年、出版した作品ですが、全国から「感動したので遠くにいる息子に送りたい」または「夏休みに生徒に読ませたい」という声をたくさん頂き、重版いたしました。一人でも多くの方に手に取って頂けますよう。

㈱小池書院編集部長　匂坂美保
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平賀元義（ひらがもとよし）(１８００～１８６５）という人
幕末に万葉調の歌人として活躍した国学者で、正岡子規や斉藤茂吉等に影響を与えた人で個性的な書風を持つ歌人としても知られる。
　１８００年（寛政１２）に岡山藩士平尾長春の子として生まれ、岡山城下富田町で育った。
　１８３２年（天保３）脱藩し、平賀左衛門大郎源元義と名乗って、備前、備中、美作などを放浪し、多くの万葉調の歌を作った。奔放純情で奇行が多かった、と伝えられる。
　生涯不遇の人で、学才を認められた矢先、路傍で卒中のため急死した。

平賀元義という人は作州を中心に旅を重ねた人で、弟子にこよなく愛された人である。
◎エピソード
・仏教が大嫌いな人で、仏教信者と袖が触れただけでも禊（みそぎ）を繰り返したという。
・武士の魂を持ちつつ、弟子の家を渡り歩いていた歌人。
（門人の家では塩とチリシを使い放題使ったので門人の奥さんから嫌われていると悟ったら、また次の門人を探して宿にしたが、門人からこよなく愛された人。
・使い古した着物を着ていた。

2012.4.21
田熊　山頂に位置し祀られている愛宕神社
　広野小学校下の小村池を、東に沿って、田熊上土居方面へ至る坂道をあがると、北側の山頂にある位置に愛宕神社が祀られている。丘陵性の山地のため、軽四自動車ならば、坂道を上りきった所からか上土居西山集落の墓地のあたりから、愛宕神社周辺へ行き着くことができる。
　この辺りは、付近で一番高い山のため、樹木のない南面の展望がよく効く所であり、まことに愛宕の神を祀るにふさわしい場所と言える。福井の新宮山にも、同じく山頂部に小祠の愛宕様が祀られているが、こうした場所の限定は、愛宕の神の特性を考えてのうえと思われる。
　愛宕の神は言うまでもなく、京都市嵯峨の愛宕神社から勧請されたものである。京の愛宕神社は、もともとは、山城と丹羽との国境にあたる鷹峰の地に鎮座し、塞の神としての性格を備えていたといわれている。平安遷都後、比叡山に相対してそびえる愛宕山で祀られた。
　火の神の迦遇槌神(火産霊神)を祭神としていることから、鎮火火災の神、つまり都を火災から守る神として信仰され、ついには王城鎮護の神となって祀られた。やがて、多くの修験者たちが山籠りするようになると、愛宕山伏は諸国を遊行し、火伏せの神としての愛宕信仰を広めた。そして、村々の小高い丘を見つけては、そこに分社分霊を勧請してまわった。事例として、NHKの場合、東京港区の愛宕山にあり、その丘の上には愛宕神社が鎮座している。（文：広野の歴史散歩：宮澤靖彦　編著より）

　旧津山扇形機関車庫に津山街なみ展示室が完成し、4月7日から一般公開されました。津山街なみ展示室の中には、扇形機関車庫を実物の１５０分の１にしたジオラマが展示され、Ｎゲージの鉄道模型が６通りのプログラムで走行。車両も１０車両が走っていて鉄道ファンや子供達にも楽しめそうです。これから半年毎にプログラムを入れ替えながらバージョンアップするそうです。（鉄道模型専門店トレビック模型さん提供）
「みまさかローカル鉄道観光実行委員会」とＪＲ西日本は、土・日を中心に４７日間、車庫を一般公開、展示室もこの時に見学できます。無料（要予約）※お問合せはＪＲ西日本岡山支社の見学係（Tel.０８６-２２５-１１７９）

「旧津山扇形機関車庫と懐かしの鉄道展示室」について詳しくはこちら（2012年スケジュール）

田熊　参道石碑群(3) 神變（しんぺん）大菩薩（だいぼさつ）等修験道碑（とうしゅげんどうひ）　
　神事場南の石碑群の中で、目立って大きいのが、東側基壇上の2つの修験道碑である。この石碑は、本来もう少し東に位置していたのが、昭和の初め、家の建築に際して現在地に移されたそうで、文政6年(1823年)のものである。石碑には次のように刻まれている。
右
(梵字）神變大菩薩
文政癸未年　願主　福島譽次
村々　惣講中
左
(梵字)　大月如来
(※梵字は○印の中にある)　
　神變大菩薩というのは、修験道の開祖、役行者(役小角)の諡名である。
　寛政11年(1799年)の役小角一千百年御遠忌にあたり、光格天皇から時の聖護院にこの諡号が与えられ、以後、この別名で祀られることが多くなった。（2012.1取材）

田熊　参道石碑群(2) 小椋里右衛門碑と大日如来（2012.1.取材）
　題名に揚げている小椋里右衛門碑というのは、數士のとなのる門人(弟子)たちが建立した、小椋里右衛門の顕彰碑のことである。この碑文は、次の通り。
(塔)　発起　世話方
小椋里右衛門一清碑
植月北村
鳥家音五郎一尊
(台座)　敷士
門人中
誌之
(裏)惟時　安政三丙辰歳九月吉日
辞誓　(万葉仮名で句が刻んであるも、文字不明につき不祥)
(部分的には、"算礼に○○と きくなり 数のたみ"と読める。)
　小椋里右衛門は、いわゆる芸名に相当する贈名(諡)であって、本名は久常里四郎と名乗り、近くの勝加茂村安井の濃野重蔵次男と言われている。久常家より嫁がせた嫁が間もなく里帰りしてしまったため、里右衛門は、結果的に当地に来て婿になったようで、久常姓を名乗った。近くに里右衛門の墓があり、墓標には、久常里四郎　74歳明治11年(1878年)9月3日没とある。
　若くして他界した娘の墓には、里右衛門娘と記入があり、里四郎と里右衛門とが同じ人物であることがはっきりと分かる。
　田熊には、算仙と言われて名高い和算の大家、中村周介・嘉芽市が輩出していることから、和算を門人たちに指導していたのではないかと思われたが、地元では、算盤の先生であったと伝えられている。どこでどのような私塾を開き、植月の鳥家音五郎以下門下生に教えていたのか、その活躍は不明で、今後の調査に待つものである。

　
　河面下山地区の丘陵部は、かって武家時代の合戦場であった。尾根伝いに平家ゆかりの城であった新宮城につながっていること、周辺の見通しのよい高台であること、東西の真加部街道や南北の加茂谷に通じる道の要衝であったことなどによって、この周辺が勢力争いの場となって合戦が行われたと考えられる。（2012年1月28日取材）

河面　旧街道の要衝を示す萬屋（茶店）と道標（2012年1月28日取材）
　自動車の通行を考えない昔は、山坂をいとわず、ほぼ直線的な最も近いところを道筋としていた。農山村地域に残されている旧道の山道は、たいていは上り下りの変化は大きいが、最短コースを考えた道筋であった。
　加茂谷や日本原を受けて、近長方面から大崎方面（播州街道）に抜ける南北の道や真加部・植月方面から田熊を経由して河辺方面（備前街道）に至る東西の道は、河面の下山地域を通過していた。とりわけ、勝田町真加部から勝央町を通って河辺・津山と結ぶ道は、津山真加部街道として、年貢米の輸送、商人の往来、寺社詣での主要道路として栄えていた。河面でちょうどこの接点に相当している場所が、下山地区の吉田家（吉田富之助さん宅）であった。江戸時代、吉田家は、萬屋の屋号をもち、茶店を営み繁盛していた。参詣にやって来た津山の殿様も、必ずこの萬屋に立ち寄り休憩して、威儀を正して清瀧寺なり広山八幡宮にお参りしたと言われている。当時は、河面の集落も吉田家周辺の丘陵上に多くあったということである。