津山瓦版

曹洞宗 清涼山 正覚寺 （2012年6月24日取材）
縁起
　当院は曹洞宗太源派に属する寺で、作陽誌には次の通りに記述されている。
　本尊千手観音　鎮守春日大明神　本寺夢中山幻住寺　境内東西百七十間南北六十五間となっている。本尊は千手観音となっているけれども現在の本尊は釈迦三尊であり、鎮守は白山大権現である。
　久米郡旭町大字北にある夢中幻住寺第二代の住職大庵洞益（1434～1461永享６年より寛正二年まで二十八年間住職）は長禄二（1458）年、今の大字宮部下、久保神社の西隣に地に小さな寺を建て、「普門寺」と称した。しかし此の寺は未だ本山からも認められておらず従って寺格もない平僧地であった。
　夢中幻住寺は永禄年中に失火、永禄九（1566）年より天正十九（1591）年まで二十六年間無住、其の後天正十九年に法山存悦が幻住寺に入った。
此の人は元和五（1691）年迄二十九年間住職として幻住寺の復興に尽して功績のあった人である。此の法山存悦が幻住寺復興に尽した経験と才幹をもって宮部地方の人々に説き、喜捨を集めて、寺地を宮部上村の王子に定め、前記の普門寺をここに移して寺院を建設したのである。
であるから此の寺の開基も開山も実際には法山存悦であるけれども、普門寺の開山である幻住寺第二代の住職大庵洞益を迎えて勧請開山に据えたのである。
時代はわからないが法山存悦の幻住寺１０色在任中の天正十九年から元和五年に至る二十九ヶ年の間と推定する外ないのであって、かいざんは実際よりも百二・三十年も前に遡って長禄二（1458）年の普門寺の開山そのものが此の寺の開山とされたわけである。
　作陽誌（西作誌）は元禄二（1689）年から元禄六（1693）年までかかって森藩の編纂した地誌であってこの頃ではすでに山号（清涼山）も寺号（正覚寺）もあり、本尊は千手観音、鎮守は春日大権現で夢中山幻住寺を本寺とするちゃんとした寺院に成長していたのである。（全文：『 久米町史』より）
曹洞宗 清涼山 正覚寺　本尊　千手観音 （津山市宮部上1663）

　福井から大崎方面にぬける県道べりに、土居の公会堂があるが、その公会堂の道を隔てた西側の一区画は、真宮神社の鳥居や、よく手入れされた花壇・樹木があり、小公園らしくなっている。その場所の北側一隅に、次のような文字の修験道に関わる輝かしい修行記念碑が見られる。
（梵字）大峰山三十三度供養
　　　　先達　安藤栄治郎
明治５年　壬申歳　　世話人　安藤頽蔵
　　８月　吉祥日　　　　同　　　安藤與平
　この趣意は、修験道修行のため大和大峰山の登り続けた先達の安藤栄治郎が、ついに満願供養の３３度の偉業を達成したことを讃え、安藤頽蔵と安藤與平が世話人となって、明治５年（1872年）８月の日柄の良い日にこの石碑を建立し、供養にしたと解せられる。
　奈良県吉野から大峰山は、古来よりの修験道修行の聖地である。
　７世紀末、修験道の開祖役行者（かいそえんのぎょうしゃ）はここを修行の地と定め、巨大な磐座のある金峰山（山上ヶ岳＝1719ｍ）で、苦行の末に金剛蔵王権現を感得したと伝えられている。以来、現在に至るまで、修験道修行の本場となっており、江戸時代のころから一般庶民も講を結んで登山するようになった。講の先導や世話役にこの先達が活躍した。

岡山県津山市大谷にある【浄土真宗大谷派】寂静山　教本寺 　（2012.6.15日取材）
開基は、楪備前守右近正廣入道で、天正2年9月。真言宗備永寺を建立す。後、教本寺と改号する。享保１４年真宗に改宗する。
　教本寺の現住職、楪葉智章（ゆずりは　ちしょう）さんは15代目だそうです。元々は高倉にあったお寺で約５０数年前に大谷に来られたそうです。
ここのお寺の門は3つもあり、一つ目入り口の山門、二つ目が、地蔵院にあった松平家の門（松平家の門は文豪谷崎潤一郎が疎開していた地蔵院内の宕々庵を壊すときに買い受けた門だそうです。）で、もう一つは大変立派な龍が彫ってある門です。

▲東寺真言宗 清瀧寺本堂  天井の鳳凰図（2012年5月31日取材）

　観音堂（本堂）の内部は華麗な装飾が施されています。天井は格子天井で、中央に算仙中村周介の描いた見事な鳳凰図が嵌め込まれています。

東寺真言宗 清瀧寺本堂（2009.4.12取材）

曹洞宗　成興寺
　沿革
　そもそもの成興寺開基は、夢窓国師（京都天竜寺開山）と伝えられ、JR因美線美作河井駅から登る矢筈山上にありました。久しく廃絶していた寺を天文年中（1532～54）に、草苅加賀守衡継が矢筈山頂に居城を築く際、菩提寺として再興しました。（成興寺丸跡あり）
　天正12年（1584）草苅氏退城後、寺も廃址に帰しましたが、文禄3年（1594）に草苅氏の家臣で、小中原の土豪中西孫左衛門が、現在地に再興しました。元禄2年（1689）津山西寺町長安寺三世白善嶺雲和尚が曹洞宗に改めて開山となりました。現住職小倉玄照和尚は、第十三世。（2012年4月21日撮影）文：曹洞宗　成興寺（津山市加茂町小中原41）

2012.4.21
田熊　山頂に位置し祀られている愛宕神社
　広野小学校下の小村池を、東に沿って、田熊上土居方面へ至る坂道をあがると、北側の山頂にある位置に愛宕神社が祀られている。丘陵性の山地のため、軽四自動車ならば、坂道を上りきった所からか上土居西山集落の墓地のあたりから、愛宕神社周辺へ行き着くことができる。
　この辺りは、付近で一番高い山のため、樹木のない南面の展望がよく効く所であり、まことに愛宕の神を祀るにふさわしい場所と言える。福井の新宮山にも、同じく山頂部に小祠の愛宕様が祀られているが、こうした場所の限定は、愛宕の神の特性を考えてのうえと思われる。
　愛宕の神は言うまでもなく、京都市嵯峨の愛宕神社から勧請されたものである。京の愛宕神社は、もともとは、山城と丹羽との国境にあたる鷹峰の地に鎮座し、塞の神としての性格を備えていたといわれている。平安遷都後、比叡山に相対してそびえる愛宕山で祀られた。
　火の神の迦遇槌神(火産霊神)を祭神としていることから、鎮火火災の神、つまり都を火災から守る神として信仰され、ついには王城鎮護の神となって祀られた。やがて、多くの修験者たちが山籠りするようになると、愛宕山伏は諸国を遊行し、火伏せの神としての愛宕信仰を広めた。そして、村々の小高い丘を見つけては、そこに分社分霊を勧請してまわった。事例として、NHKの場合、東京港区の愛宕山にあり、その丘の上には愛宕神社が鎮座している。（文：広野の歴史散歩：宮澤靖彦　編著より）